1.本文的中心論點(diǎn)是什么？

提示：“古之學(xué)者必有師”。這句開門見山，不僅起到了點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

2.“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。如：《捕蛇者說》《馬說》等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

問題導(dǎo)引

1.韓愈(768-824)，字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴��?現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為“韓昌黎”，后世又稱他為“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　 韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

　　 《師說》是他的代表作之一。《師說》針對(duì)時(shí)弊而寫，是他35歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)、從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。

7.成語

　　 三人行，必有我?guī)煟喝齻�(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。

　　 術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，指不同的人各有所長。

6.文言句(1)判斷句

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也(此句判斷格式為：“……者，……也)。

②道之所存，師之所存也(此句判斷格式為：“……也”)。

③彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也(用副詞“非”表示否定判斷)。

(2)被動(dòng)句

不拘于時(shí)(用“于”引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者�！皶r(shí)”，表示被動(dòng)，“于”相當(dāng)于“被”)。

(3)賓語前置

句讀之不知，惑之不解(“句讀”“惑”分別是“不知”“不解”的賓語，其均借助“之”字提前。這里的“之”，是賓語提前的一個(gè)標(biāo)志)。

(4)介詞結(jié)構(gòu)后置

①而恥學(xué)于師(“于師”應(yīng)放在動(dòng)詞“學(xué)”之后，作補(bǔ)語，相當(dāng)于“向”)。

②不拘于時(shí)，學(xué)于余(“于余”均放在動(dòng)詞“學(xué)”后作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“向”)。

③師不必賢于弟子(“于弟子”放在形容詞“賢”后面作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“比”)。

5.詞類活用

(1)名詞作動(dòng)詞

①吾師道也(名詞“師”帶賓語“道”，用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí)) 。

②師道之不傳也久矣(名詞“師”表自動(dòng)：從師。下文“則恥師焉”“師道之不復(fù)”中“師”同此)。

③或師焉(名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語，用作動(dòng)詞：從師)。

④不恥相師(名詞“師”表自動(dòng)：學(xué)習(xí))。

(2)意動(dòng)用法

①吾從而師之(名詞“師”由一般只連接動(dòng)詞不連接名詞的“而”與動(dòng)詞“從”連接，用作意動(dòng)：以……為師)。

②而恥學(xué)于師(形容詞“恥”帶賓語“學(xué)于師”，用作意動(dòng)：以……為恥。下文“不恥相師”中“恥”同此)。

③孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘(名詞“師”帶賓語“郯子、萇弘、師襄、老聃”，用作意動(dòng)：以……為師)。

(3)形容詞用作名詞

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也(“惑”放在動(dòng)詞“解”之后充當(dāng)賓語，用作名詞：疑惑的問題，糊涂的問題)。

②是故圣益圣，愚益愚(“圣”“愚”處于主語的位置上，用作名詞：圣人、愚人)。

③圣人之所以為圣，愚人之所以為愚(“圣”“愚”處于賓語的位置上，用作名詞：圣人、愚人)。

④位卑則足羞，官盛則近諛(形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：卑賤的人，低下的人。“位卑則足羞”，是“以位卑者為師足羞”的意思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：勢盛位高的人。“官盛則近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思)。

4.一詞多義

(1)師

(2)之

(3)其

3.古今異義

(1)古之學(xué)者必有師(學(xué)者：泛指求學(xué)的人，讀書人。今指有專門學(xué)問的人)。

(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“用來……的”。今作表示因果關(guān)系的連詞)。

(3)吾從而師之(“從而”是兩個(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語作連詞的“從而”。從，跟隨；而，而且)。

(4)是故無貴無賤，無長無少(無：無論。今常用義為：沒有)。

(5)師道之不傳也久矣(道：風(fēng)尚。今常用義為：道路，道德，說)。

(6)今之眾人(眾人：一般人，普通人。今常指許多人)。

(7)句讀之不知(讀：句子中間需要停頓的地方，讀“dòu”。今常用義為：看著文字發(fā)出聲，讀“dú”)。

(8)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚(“所以”是特殊指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。今常用作表因果關(guān)系的連詞)。

(9)小學(xué)而大遺(小學(xué)：在小的方面學(xué)習(xí)。今常指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”)。

(10)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子(不必：不一定。今義為：用不著，不需要)。

2.通假字

(1)傳道受業(yè)解惑　　　　 “受”通“授”。

(2)或不焉　　　　　　　 “不”通“否”。

1.識(shí)記字音

諛(yú)　　　 郯子(tán)　　 萇弘(cháng)　　　 師襄(xiāng)　　　 老聃(dān)

李蟠(pán)　 貽(yí)　　　 句讀(dòu)　　　　 經(jīng)傳(zhuàn)　　　 或不焉(fǒu)