1．下列對(duì)有關(guān)實(shí)驗(yàn)的敘述中，正確的是

    3．相反，有些個(gè)人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取，迎接他們的是慘重的失敗。

    2．古代和當(dāng)前社會(huì)許多成功人士、企業(yè)和國(guó)家都有力地證明了這個(gè)道理：不謙讓，銳意進(jìn)取才會(huì)成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)、方正集團(tuán)、日本、以色列、美國(guó)。當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬(wàn)變，要銳意進(jìn)取，該出手時(shí)就出手。

    1．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下過(guò)分謙讓會(huì)讓人感覺你沒(méi)有水平，從而喪失很多機(jī)會(huì)。例如中國(guó)許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時(shí)，往往顯得很謙讓，結(jié)果被棄而不用。

    3．謙讓和進(jìn)取也沒(méi)有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇，進(jìn)取多屬于工作范疇。材料中的張?jiān)诙Y節(jié)上謙讓其實(shí)并不等于工作上也一定會(huì)謙讓。二是一味進(jìn)取反而會(huì)碰壁，適當(dāng)謙讓卻可能是一種有意補(bǔ)充和調(diào)劑。

    例如：

      著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什關(guān)于經(jīng)濟(jì)的平衡論指出：在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)群體中，所有競(jìng)爭(zhēng)者只有為自己和共同競(jìng)爭(zhēng)者謀求最好的利益結(jié)果時(shí)，那么競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)。事實(shí)證明，要使自己受益也同時(shí)使他人受益，離不開謙讓的美德，也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達(dá)到這種效果，一個(gè)只知道“進(jìn)取”“為個(gè)人奮進(jìn)”的人很難被一個(gè)群體所接納。

    肯定進(jìn)�。�

    2．在當(dāng)今社會(huì)，謙讓仍然有其重要作用�？梢匀谇⑷伺c人之間的關(guān)系；在許多場(chǎng)合如上車、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國(guó)際交往上，適度謙讓可以減少他國(guó)的戒備心理，反而有利于樹立良好形象，發(fā)展關(guān)系。

    1．溫良恭儉讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子（溫良恭儉讓）、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對(duì)功業(yè)謙讓）、堯舜（禪讓）、霍去�。ㄖt讓，匈奴未滅何以家為）、錢鐘書（對(duì)名利很謙讓）。我們從中國(guó)的許多禮儀中也可見其魅力，如有素養(yǎng)的中國(guó)人在社交活動(dòng)中互相謙讓，彬彬有禮，氣氛融洽。

    4．未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個(gè)問(wèn)題，不同的人就會(huì)有不同的觀點(diǎn)”等話題。

[構(gòu)思點(diǎn)撥]

    肯定謙虛：

    3．論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有較強(qiáng)的針對(duì)性。