5.下列關(guān)于作者寫作本文原因的描述,不正確的一項(xiàng)是【 】
A. 蓋天學(xué)派跟渾天學(xué)派一樣,也是中國(guó)古代天文學(xué)的主流學(xué)派,創(chuàng)造了許多天文儀器。
B. 渾天學(xué)派的渾天儀和渾象,以及蓋天學(xué)派的圭表在歷史上備受推崇,廣為世人所知。
C. 蓋天圖儀和渾天儀等,都是古代用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象的重要天文儀器。
D. 蓋天圖儀是蓋天學(xué)派創(chuàng)制的,這一儀器閃爍著先哲智慧的光芒,但后人卻鮮有提及。
7、根據(jù)原文的內(nèi)容,下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.16世紀(jì)中葉以后,在日本各種輸出品中,最受中國(guó)歡迎并得到大量交易的是白銀。
B.西方走向世界的重要原因是尋求黃金,因此西班牙早期在美洲的主要礦產(chǎn)是黃金。
C.美洲白銀不僅從菲律賓,也從歐洲經(jīng)過印度流入中國(guó),這就帶動(dòng)了更多地區(qū)的貿(mào)易。
D.晚明時(shí)期,中國(guó)對(duì)于白銀的巨大需求,是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)全球化開始形成的根本原因。
蓋天說與渾天說是中國(guó)古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論,兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器,用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾,在歷史上備受推崇,蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。其實(shí),蓋天派還創(chuàng)制了一種蓋天圖儀,同樣閃爍著先哲智慧的光芒,然而遺憾的是,這種蓋天圖儀在中國(guó)天文學(xué)史上卻鮮有提及,所以今天仍有必要介紹和探討。
蓋天說是中國(guó)一種古老的天文學(xué)理論,傳說出自周人之手的《周髀算經(jīng)》說:“天旬蓋笠,地法覆盤!惫湃擞趥闵w之下,仰觀其形有若天穹,于是繪制星辰圖像于其上,就成為一幅蓋天圖。與蓋相類者有笠,笠無(wú)柄,頂載于頭遮日防雨。用笠制作法天之器,作用與蓋相同,故有“蓋笠”一詞。但笠小蓋大,蓋上可以繪制更多星辰,這大約是后代多稱“蓋天”的原因吧。
蓋天圖儀之形與天穹相似,人可站立其下仰觀,也可以回轉(zhuǎn)蓋圖以示天空星辰旋轉(zhuǎn),還可以斜置以演示北極傾斜之狀。既簡(jiǎn)單又直觀,可謂古人法天最理想的器具。這種圖,天區(qū)星度布局比較均勻,完全不像后來(lái)的平面蓋天圖誤差那么大。但古代完整的蓋天圖儀并沒能流傳下來(lái),我們只能就相似的車蓋等來(lái)探討其形制!端鍟分杏浻幸惠v南齊帝車:“及平齊,得其輿輅,藏于中府!星筝,羽葆圓蓋,畫日月五星,二十八宿,天街云罕!
乾象即天象,這正是蓋天圖儀的形制。另一類蓋天圖繪于古墓葬中,漢至隋唐的許多墓室設(shè)為穹頂,上繪天象,雖稍簡(jiǎn)陋,但屢見不鮮。
流傳于古籍中的平面蓋天圖,則是將球面圖形加以平面化,其好處是制作簡(jiǎn)易,方便攜帶。但是這樣一來(lái)所繪星位必然因照顧角度而犧牲距離,而與實(shí)際天象不合,于是廣受詬病。其實(shí),在表現(xiàn)天象方面,渾天派也有缺點(diǎn)。渾象上繪出的星圖是目視星空的反象,相當(dāng)于人從天外向下俯視。從這一點(diǎn)說,它還不如蓋天圖直觀形象。
中國(guó)歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭(zhēng),由于渾天說占據(jù)了主導(dǎo)地位,蓋天圖儀遂長(zhǎng)期為人們所忽視。今天再進(jìn)行渾蓋之爭(zhēng)當(dāng)然已經(jīng)毫無(wú)意義,但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史,則依然是很有意義的。 (摘編自秦建明《蓋天圖儀考》)
6、下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.明代嘉靖年間,由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)惡化,財(cái)政困難,最終形成了白銀入不敷出的局面。
B.16世紀(jì)中葉以前日本向中國(guó)輸出刀劍、扇子、屏風(fēng)、硫磺等,白銀并不占主要地位。
C.戈迪尼奧之所以稱中國(guó)為“吸泵”,是因?yàn)槊鞔袊?guó)吸納了全球數(shù)量龐大的白銀。
D.白銀貨幣化標(biāo)志著中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變,和中國(guó)商品的進(jìn)一步走向世界。
5、下列對(duì)于“明代白銀貨幣化”的理解,正確的一項(xiàng)是
A.由于明初朝廷禁用金銀進(jìn)行交易,因此白銀貨幣化的進(jìn)程并沒有開始。
B.正統(tǒng)初年明英宗頒布“弛用銀之禁”的詔令,表明白銀開始貨幣化。
C.明代白銀貨幣化雖然是從民間開始的,但后來(lái)朝廷的推行加快了它的進(jìn)程。
D.明代嘉靖年間,整個(gè)中國(guó)對(duì)白銀的巨大需求促使白銀成為了合法貨幣。
3.根據(jù)原文的內(nèi)容,下列分析不正確的一項(xiàng)是
A. 藝術(shù)上的“變形”是相對(duì)于客觀物象的“常形”而言的,可以說“變形”來(lái)源于“常形”,有時(shí)甚至“變形”就是“常形“。
B.在藝術(shù)上,廣義層面上的“變形”是藝術(shù)反映生活的普遍現(xiàn)象,而狹義層面上的“變形”只是前者的一種特殊現(xiàn)象。
C.王觀國(guó)認(rèn)為沈括對(duì)于杜甫詩(shī)的批評(píng)是“拘拘然以尺寸較之,則過矣”,看來(lái)王觀國(guó)已經(jīng)有了一定的“變形”美學(xué)觀念。
D.大致上,中國(guó)古代的“變形”美學(xué)觀念在宋元時(shí)代受到人們注意,而到明清時(shí)候這種觀念在實(shí)踐中得到了大量的運(yùn)用。
在明王朝統(tǒng)治中國(guó)的276年間,白銀經(jīng)歷了一個(gè)不同尋常的貨幣化過程。明初,明朝禁用金銀交易,到了明后期,白銀則已經(jīng)通行于全社會(huì)。迄今為止,對(duì)于這一貨幣化過程,中外學(xué)術(shù)界無(wú)不以《明史》正統(tǒng)初年明英宗“弛用銀之禁”、“朝野率皆用銀”的詔令為根據(jù),以為是朝廷推行的結(jié)果。實(shí)際上,明代白銀的貨幣化是自民間開始,到明英宗以后才逐漸為官方認(rèn)可、自上而下地展開。隨著白銀成為合法貨幣,白銀迅速滲透到了社會(huì)的每一個(gè)角落,使得市場(chǎng)前所未有地活躍起來(lái)。到了嘉靖年間,整個(gè)中國(guó)對(duì)白銀產(chǎn)生了巨大的需求,標(biāo)志著這一貨幣化過程基本完成。
此時(shí),一方面明朝國(guó)家財(cái)政白銀入不敷出,另一方面從皇族到平民都有對(duì)于白銀的大量需求。在國(guó)內(nèi)白銀開采和供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足要求的情況下,人們開始將尋求的目光投向海外。中國(guó)外來(lái)白銀最早的源頭是日本,雖然日本出產(chǎn)的金銀在16世紀(jì)中葉以前就有向外出口的記載,但那時(shí)日本向中國(guó)輸出的主要是刀劍、扇子、屏風(fēng)、硫磺等。情況的轉(zhuǎn)變是自16世紀(jì)40年代開始的。當(dāng)時(shí),來(lái)自中國(guó)福建、廣東、浙江的船只不斷到達(dá)日本九州。它們的目的不再以物易物,而是以物易銀。有需求就有開發(fā)和供給。也正是這一時(shí)期,日本銀礦的開發(fā)得到了迅速發(fā)展,16世紀(jì)后半葉日本的輸出品中,白銀獨(dú)占重要地位,而對(duì)中國(guó)絲與絲織品的巨大需求,則構(gòu)成了銀產(chǎn)量激增的日本方面的原因。在美洲方面,當(dāng)西方走向世界尋求財(cái)富時(shí),最早尋找的是黃金,但也是從16世紀(jì)40年代開始,西班牙在美洲轉(zhuǎn)而開采白銀且產(chǎn)量激增。當(dāng)時(shí)達(dá)到菲律賓的西班牙人幾乎立刻了解到中國(guó)商品對(duì)于他們的意義,立即開始與中國(guó)海商的貿(mào)易。美洲白銀不僅從馬來(lái)西亞流向中國(guó),帶動(dòng)了整個(gè)東南亞貿(mào)易。也從歐洲運(yùn)至印度,再流到中國(guó),以換取中國(guó)的絲綢、瓷器、水銀、麝香、朱砂等。從1540年到1644年這一百年間,日本白銀產(chǎn)量的絕大部分和美洲白銀產(chǎn)量的一半流入了中國(guó),葡萄牙學(xué)者加良斯?戈迪尼奧因此將中國(guó)形容為一個(gè)“吸泵”。
明代白銀的貨幣化,意味著中國(guó)由自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變,同時(shí)也使中國(guó)更多更主動(dòng)地走向世界。以貴金屬白銀為征象,明代中國(guó)與兩個(gè)歷史轉(zhuǎn)折的開端相聯(lián)系,一個(gè)是中國(guó)古代社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的開端,另一個(gè)就是世界經(jīng)濟(jì)全球化的開端。(摘自萬(wàn)明《明代白銀貨幣化:中國(guó)與世界連接的新視角》)
2.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.杜甫詩(shī)“黛色參天二千尺”、禮拜詩(shī)“白發(fā)三千丈”等,都只是夸張手法,不見得是自覺的“變形”觀念。
B.相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活,明清戲曲中的舞蹈程式和臉譜是一種典型的“變形”,這種“變形”有利于戲曲的發(fā)展。
C.藝術(shù)上的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的強(qiáng)化,藝術(shù)家們只有采用這種辦法,才能強(qiáng)烈地表達(dá)自己的思想感情。
D.清初八大山人的《魚鴨圖卷》表現(xiàn)了一種蔑視情緒,反映了他對(duì)于傳統(tǒng)道德,特別是對(duì)于理學(xué)的反叛意識(shí)。
1.下列關(guān)于“變形”的表述,不正確的一項(xiàng)是
A.客觀物象在顯示中具有正常的自然形態(tài),藝術(shù)上所謂的“變形”,是指可掛表物象在藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)的改變。
B.在現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的形態(tài)偶然會(huì)出現(xiàn)變異,由于這一現(xiàn)象不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象,所以人們并不把它稱為“變形”。
C.關(guān)于“變形”,藝術(shù)美學(xué)所研究的是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化,以及這種變化的美學(xué)意義。
D.藝術(shù)上所說的“變形”往往是指狹義的“變形”,即指在藝術(shù)表現(xiàn)中客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。
8.下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是
A.世界各地新石器時(shí)代的陶器,不論先后,都經(jīng)歷過素陶、彩陶、釉陶的發(fā)展階段,中國(guó)是出現(xiàn)陶器最早的地區(qū)之一。
B.中國(guó)的彩陶制作精美,文化信息豐富,出土數(shù)量眾多,分布地域廣泛,年代最為準(zhǔn)確,是中國(guó)遠(yuǎn)古文化的輝煌代表。
C.彩陶的形體雖然簡(jiǎn)單,但造型卻頗具匠心,例如讓編織紋和幾何形紋的彩紋與底色相互襯托,產(chǎn)生出虛實(shí)相應(yīng)的雙關(guān)效果。
D.與其他幾類原始文化遺存相比,只有彩陶能同時(shí)為探索文字的始創(chuàng)、藝術(shù)的發(fā)端、原始巫術(shù)的產(chǎn)生等文明起源問題提供依據(jù)。
7.下列對(duì)“彩陶是一本濃縮的、獨(dú)特的‘史書’”這句話的理解,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.彩陶保留著幾千年原始社會(huì)人類生活變經(jīng)的痕跡,反映了新石器時(shí)找人類歷史發(fā)展的狀況。
B.彩陶呈現(xiàn)出不同地域的新石器時(shí)代人類生活的不同特點(diǎn),再現(xiàn)了原始人類生活的獨(dú)特情境。
C.彩陶包含多重原始文化意蘊(yùn),為探索人類文明的起源提供了重要信息。
D.彩陶上的紋飾具有原始文字的性質(zhì)和作用,原始人類用它來(lái)記載歷史。
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