13、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3題，多選則按前3題計(jì)分)(6分)

⑴　　　　　 ，以觀滄海，水何澹澹，　　 　　　　　 。(曹操《觀滄海》)

⑵采菊東籬下，悠然見南山。　　　 　　，　　　　　　 。(陶潛《飲酒》)

⑶有時(shí)朝發(fā)白帝，　　　　 　　 ，其間千二百里，　　　　　　　 。(酈道元《三峽》)

⑷是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，如是而已。(韓愈《師說》)

12、簡析這首詩運(yùn)用了什么手法如何逐層深入地刻畫了主人公的心理發(fā)展變化。(4分)

4、下列各句中，沒有語病的一句是(　　　 )

A．隨著通訊日漸發(fā)達(dá)，手機(jī)幾乎成為大家不可缺少的必需品，但使用量增加之后，對于手機(jī)質(zhì)量的投訴也越來越多。

B．他在某雜志生活欄目上發(fā)表的那篇關(guān)于因是習(xí)慣與健康的文章，批評的人很多。

C．在激烈的市場競爭中，我們所缺乏的，一是勇氣不足，二是謀略不當(dāng)。

D．建設(shè)部要求，各地要把風(fēng)景名勝資源保護(hù)工作放在極其重要的位置，采取切實(shí)有效措施，保護(hù)風(fēng)景名勝資源的真實(shí)性和完整性。

3、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　 )

A.顯然，打造“信用政府”和發(fā)展“民營經(jīng)濟(jì)”這兩大熱點(diǎn)，在民眾的關(guān)注下不期而遇了。

B.由于構(gòu)思精巧，章法嚴(yán)密，這幅巨型國畫表現(xiàn)的人物與場景雖然眾多，但卻具有內(nèi)在聯(lián)系，畫面上各部分水乳交融。

C.這些戰(zhàn)士雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離繁華，每天過著艱苦單調(diào)的生活，但是他們一個(gè)個(gè)甘之若飴，毫無怨言。

D．求學(xué)期間，他春風(fēng)得意，事事順心。沒料到踏入社會(huì)后，幾樁生意下來，就被騙得血本無歸，于是他總是感嘆遇人不淑，命運(yùn)多舛。

2、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　　 )

①國際油價(jià)近日連破新高，由于價(jià)格屬性的變異等多重因素的影響，國際油價(jià)的走勢還很難_________。

②以抗日戰(zhàn)爭為題材的電視劇《亮劍》播出前并未__________宣傳，可播出后卻成為了人們街談巷議的熱門話題。

③一個(gè)合格的人大代表，____________要思考重大的原則問題，__________要敢于在涉及這些問題時(shí)提出和堅(jiān)持符合人民利益的決策性意見。

A. 捉摸　 大肆　 　　不僅/也　　　　　　　　 B.琢磨　　 大事　　 既/更

C．琢磨　 大肆　　 不僅/也　　　　　　　　 D.捉摸　　 大事　　 既/更

1、下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一組是(　　　 )

A.數(shù)落(shǔ)　　 多財(cái)善賈(gǔ)　　　 傳記(zhuàn)　　 杳無音信(miăo)

B.毗鄰(bì)　　　 前后相屬(zhǔ)　　　 侍候(shì)　　　　 潔身自好(hào)

C.便箋(qiān)　　 濟(jì)濟(jì)(jǐ)　　　　　 靜謐(mì)　　　　 博聞強(qiáng)志(zhì)

D.混淆(xiáo)　　 信手拈來(niān)　　 徜徉(cháng)　　 穩(wěn)操勝券(quàn)

不管人們喜歡或不喜歡孔子和儒家，事實(shí)是，在中國過去兩千多年的歷史上，儒家在中國社會(huì)和文化中占據(jù)了突出的地位，在中國文化的形成上起了主要的作用；以至于人們有時(shí)把儒家傳統(tǒng)作為中國文化的代表，以孔子作為文化認(rèn)同的象征。另一個(gè)事實(shí)是，二十世紀(jì)的革命運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代化變革，給孔子和儒學(xué)的命運(yùn)帶來了根本的變化；在二十世紀(jì)的文化運(yùn)動(dòng)中，對孔子和儒家思想的反省、批判可以說占了主導(dǎo)的地位。而跨入新的世紀(jì)以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速增長和中國在政治、經(jīng)濟(jì)上世界地位的提高，要求對孔子和儒家思想文化重新認(rèn)識的呼聲也不斷出現(xiàn)。在這樣一個(gè)呼喚“文化自覺”的時(shí)代，我們期待把孔子和儒家的問題放進(jìn)古老文明現(xiàn)代發(fā)展的縱深視野，置諸全球化的現(xiàn)實(shí)處境，以理論思考和實(shí)踐關(guān)懷相結(jié)合的態(tài)度，把對這一問題的思考推進(jìn)到一個(gè)更深入的水平。

如果說新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“復(fù)古”批判具有當(dāng)時(shí)政治的針對性，那么，今天任何對傳統(tǒng)的關(guān)注，都是對現(xiàn)實(shí)的一種救治和補(bǔ)充，沒有人要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上回復(fù)到古代。事實(shí)上，歷史上的所謂復(fù)古也大都是變革的一種形式，人們從來都是“古為今用”的。無論如何，傳統(tǒng)是不可或缺的，但傳統(tǒng)不是完美的；傳統(tǒng)是延續(xù)的，但傳統(tǒng)不是固定不變的；傳統(tǒng)既要經(jīng)過接受，也要經(jīng)過修改；發(fā)展、變化、轉(zhuǎn)化充滿了傳統(tǒng)傳延的過程。而且傳統(tǒng)的傳延更依賴于詮釋，而詮釋總是反映著時(shí)代的新的變化，包含著新的發(fā)展。我們所期待的是，人文學(xué)者和社會(huì)科學(xué)學(xué)者密切交流，以理性的態(tài)度、開放的心態(tài)，在學(xué)理上深入探討有關(guān)儒學(xué)與當(dāng)代中國的各種課題，以適應(yīng)、促進(jìn)當(dāng)代中國社會(huì)文化的更好發(fā)展。

(節(jié)選自《孔子與當(dāng)代中國》，《讀書》2007年11期)6．中國人對孔子和儒家思想的認(rèn)識經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?試作簡要概括。(6分)

7．根據(jù)這段文字有關(guān)“傳統(tǒng)”的論述，談?wù)劗?dāng)代中國應(yīng)如何對待孔子和儒家思想。(9分)