任何句子都處在一個語法結構之中，每個詞語都充當句子的不同的成分，通過句子成分的分析，便可以推知詞語的詞義。比如“人懷異意，以沮新政”中的“沮”，用在連詞“以”之后，名詞“新政”之前，顯然不可能是形容詞，而只能是動詞，結合上下文，譯成“阻止”，字通句順。再如“宣子有環(huán)，其一在鄭，宣子謁諸鄭伯”中的“謁”字的理解，“謁諸鄭伯”中的“諸 ”是兼詞，相當于“之于”。“宣子”是主語，而謂語只能是動詞“謁”，“謁”的賓語不是“鄭伯”而是“之”所指代的內容即上文的“環(huán)”。通過這樣分析就可確定“謁”的意項為“請求”，而不可能是其它。

理解常見實詞在文中的含義，是讀懂文言語段的前提�！俺Ｒ妼嵲~”明確了考查范圍，“在文中的含義”則強調了理解的方法，即必須聯(lián)系上下文做一個周密考慮，而不能斷章取義地解釋，片面孤立地看待。如何周密考慮呢？方法很多，現(xiàn)簡述一二。

《寡人之于國也》是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。行文自然流暢，說理透辟，比喻鮮明，又善用排比、對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。本文論述“保民而王”的觀點非常透徹。首段先寫梁惠王質疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結論。全文結構嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，使惠王折服，充分顯示了孟子的論辯才能。

《勸學》節(jié)選自《荀子·勸學》�！盾髯印饭捕�十卷，收文章32篇，《勸學》是第一篇。原文分兩部分，分別闡明學習的重要性和學習方法。這里節(jié)選的三段，在原文的第一部分中。文章以許多生動的比喻闡述了學習在增長知識、培養(yǎng)品德、發(fā)展才能方面的重要性，指出人生來并沒有什么不同，人的知識、才能、品德主要依賴于社會環(huán)境的影響，以及后天的學習和教育，所以，任何人都應該有步驟地不間斷地堅持努力學習。荀子強調教育的功能，學習的重要，是有積極意義的。在這篇文章里，說理是通過大量形象生動的比喻來進行的，這些日常生活中常見的比喻把抽象的道理表達得具體生動，明白易懂，從而使文章更具有說服力。如文章的第二段，作者論證學習的作用時，先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”來說明學習的作用，然后以四個同類事物：登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫設喻，來說明“善假于物”的重要性，從同一個角度，反復加以說明。這樣寫既強調了作者的觀點，同時，由于每個比喻的具體內容各異，又使讀者不覺得繁復，留下了比較新鮮、深刻的印象。再如第三段中作者論述學習貴在不舍時，也是接連以騏驥、駑馬、朽木、金石這樣兩組四個比喻來說明持之以恒的重要性。這四個比喻兩兩成組，在內部條件上恰恰相反，但由于“舍”與“不舍”之別，條件好的不能取得好結果。比喻再加正反兩面的對比，作者雖然沒有專門去說理，道理卻已經(jīng)鮮明突出地擺在讀者面前了。文章通篇都有比喻，但運用的方式靈活多變，有時單用，有時連用；有時先說理，再設喻；有時先設喻而寓理于其中；有時連用幾個同類的比喻；有時又正反比較，搭配出現(xiàn)，如此種種，不一而足。在作者巧妙的運用之下，文章顯得錯落有致，富于啟發(fā)性，使讀者沒有板滯的感覺。

《過秦論》選自《新書》，是古文中膾炙人口的名篇，大約寫于漢文帝元年(前179)，作者賈誼時年僅21歲。本文通過對秦由盛至衰，由興到亡的歷史總結，論述了它所犯的過失，揭示了導致其滅亡的原因，申述了作者關于治國應施仁政的主張，并諷勸當時的統(tǒng)治者必須以秦為鑒戒，施行仁義，以求長治久安。本文是一篇議論文，但敘事卻多于議論，議論又多寓于敘事之中。文章以敘事作為議論的依據(jù)，故根據(jù)充足，議論就更有理有力；而敘事又因議論的闡發(fā)，使其思想內容得以深化和升華。這樣敘議結合，富于雄辯，文章有很強的說服力。同時，作者使用辭賦的藝術手段，鋪張、夸飾、排比、對偶，滿篇皆是，使得文勢充暢，波瀾層迭，議論風發(fā)，汪洋恣肆，主題突兀，不僅能夠以理服人，而且能夠以情感人。再加之全篇對比到底，縱比、橫比、連比、間比等多種對比方法相交織在一起，使得文章結構奇特宏偉，氣勢雄闊磅礴，論述酣暢淋漓。

《師說》選自《昌黎先生集》，是韓愈的一篇著名短論。作者針對兩漢以來儒家經(jīng)師嚴守師法，故步自封，和魏晉以來士大夫中的“非師無學”、“恥學于師”，以及當時社會上不重視求師學習的惡劣風氣，于唐德宗貞元十八年(802)任國子監(jiān)四門博士時寫了此文。柳宗元在《答韋中立論師道書》中談到此事說：“今之世不聞有師，有，輒嘩笑之以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名�！表n愈的《師說》，曾被譽為膽識兼?zhèn)�，富有�?chuàng)造精神的作品。他關于教師的職能的提法，就有精辟獨到之處，以前從未有人提得這么明確；他主張以道為擇師的唯一標準和能者為師的觀點，更突破了封建觀念，針砭了當時以門第相尚，不重真才實學的流弊；關于“人非生而知之”，有惑或從師的論斷，也是符合唯物主義認識論的，值得肯定。至于教師職能這個命題，雖有借鑒的意義，但必須揚棄韓愈所指的具體內容，而賦予新的意義。本文在寫作上也是非常成功的。整篇文章從立論、論證到結論，環(huán)環(huán)相套，緊扣中心，布局謀篇，頗具匠心。在論證的過程中，又有的放矢，有破有立，有褒有貶，有虛有實，有綜合有分析，理論聯(lián)系實際，極有說服力。對比手法和排偶句式的大量運用，正反兩面的反復論證，也使得文章的主題更為鮮明突出，氣勢更為順暢壯盛，不僅感情充溢，而且增強了論辯的邏輯力量。

4.鑒賞評價 D

(1)鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧；(2)評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度。

3.分析綜合 C

(1)篩選文中的信息；(2)歸納內容要點，概括中心意思；(3)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。

2.理解 B

(1)理解常見文言實詞在文中的含義；(2)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。

　(3)理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。不同的句式和用法：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和此類活用。

　(4)理解并翻譯文中的句子。

1.識記 A默寫常見的名句名篇

請以“仰望星空與腳踏實地”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。

21.在下面句子的橫線處另選兩個人物，并化用其作品(不必完全引用)，補寫兩個句子，做到內容連貫，句式一致。(4分)

是中國人，就有權利向上帝要一座山。杜甫需要一座泰山，讓他領略“一覽眾山小”的豪邁；____________________，________________________；____________________ _，________________________；毛澤東需要一座井岡山，讓他胸有“凌云志”，奪取建立新中國的勝利。

20.下面是《我的空中樓閣》中的一段景物描寫。請從表達效果的角度予以點評。要求：語言表達準確、簡明、連貫。(4分)

　　山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。

點評：