0  441344  441352  441358  441362  441368  441370  441374  441380  441382  441388  441394  441398  441400  441404  441410  441412  441418  441422  441424  441428  441430  441434  441436  441438  441439  441440  441442  441443  441444  441446  441448  441452  441454  441458  441460  441464  441470  441472  441478  441482  441484  441488  441494  441500  441502  441508  441512  441514  441520  441524  441530  441538  447090 

23.可從小孩的角度也可從婦女(或媽媽)的角度,只要圍繞“情深”書(shū)寫(xiě),運(yùn)用兩種以上的修辭方法,鮮明生動(dòng)即可得滿(mǎn)分。

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21.“絕妙的錯(cuò)誤”指的是DNA的演變過(guò)程,在不斷的“錯(cuò)誤”中由單細(xì)胞生物逐漸形成不同的生物。之所以稱(chēng)為“錯(cuò)誤”是指演變過(guò)程中“每一個(gè)突變都是某種隨機(jī)的全然自發(fā)的意外”,比如“在進(jìn)化路上的某處,核苷酸旁移,讓進(jìn)了新成員;也可能還有病毒遷移進(jìn)來(lái),隨身帶來(lái)一些小小的異己的基因組;還有來(lái)自太陽(yáng)或外層空間的輻射在分子中引起了小小的裂縫,于是就孕育出人類(lèi)”這些錯(cuò)誤。說(shuō)錯(cuò)誤是“絕妙”的主要是說(shuō)這一個(gè)個(gè)的意外錯(cuò)誤,才成就了今天的生物。所以標(biāo)題取名為“絕妙的錯(cuò)誤”。

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20.“慘淡經(jīng)營(yíng)”移用手法,把用于人的詞語(yǔ)用到細(xì)胞的演變上,生動(dòng)形象!白屵M(jìn)”一詞把分子演進(jìn)過(guò)程用擬人化的手法表達(dá)出來(lái),形象生動(dòng)。“白搭”是口語(yǔ)化的語(yǔ)言,明白自然地把某些科學(xué)家的不出錯(cuò)誤的研究加以諷刺!巴嬉鈨骸币彩强谡Z(yǔ)化的語(yǔ)言,同樣清楚明白地說(shuō)明了“完美無(wú)瑕的一模一樣的復(fù)本”的分子。(抓住科普小品的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明,可分為生動(dòng)形象、口語(yǔ)化。)

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19.“從某種本質(zhì)意義上說(shuō),我們不能聲稱(chēng)自己取得了什么進(jìn)步”指的是生長(zhǎng)和繁衍的技術(shù)基本沒(méi)有變!拔覀?cè)谄渌矫鎱s取得了進(jìn)步”指的是我們從那一個(gè)古老的分子至今,我們真的已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。(抓住語(yǔ)句在段中的前后文去理解句子的含義。)

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18.如果說(shuō)“河的第三條岸”是“父親”超越世俗的人生追求,“我”對(duì)“父親”的這種追求既支持,但又害怕、不理解。首先是支持,表現(xiàn)在樂(lè)意跟隨父親一起上船;在父親需要的時(shí)候幫助你“偷”食物;當(dāng)全家人都走了我還在默默地守護(hù)著父親,說(shuō)“無(wú)論何時(shí),我會(huì)踏上你的船,頂上你的位置!逼浯问遣簧趵斫,少年的不理解,只為了追求而去,當(dāng)父親接受你的提議后,我渾身戰(zhàn)栗,害怕極了,甚至“發(fā)瘋似的逃掉”,把父親看作是“另一個(gè)世界來(lái)的人”。

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17.母親是一個(gè)善良勤勞想過(guò)幸福生活但又守舊的家庭婦女。她對(duì)父親的理想不理解,不支持,知道父親的行動(dòng)后,她只有一句“如果你出,出就呆在外面,永遠(yuǎn)別回來(lái)。”對(duì)于父親的舉動(dòng),她覺(jué)得羞辱。但對(duì)父親,她雖不理解,在物質(zhì)方面是支持的,把食物放在“我”很容易偷到的地方。可見(jiàn)她是一個(gè)善良勤勞想過(guò)幸福生活但又守舊的家庭婦女。

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16.首先父親需要我替他送食物,我是父親的精神理解者和支持者,我還是父親理想的繼承者,所以孤獨(dú)的父親需要我。

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15.從“見(jiàn)”升華為“詩(shī)的境界”需要用“直覺(jué)”見(jiàn)出來(lái),經(jīng)過(guò)思考之后,豁然貫通,“詩(shī)的境界就會(huì)像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前。

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14.正確。因?yàn)樵谛蕾p詩(shī)歌的過(guò)程中,靠的是“直覺(jué)的知”,讀者要將全副精神專(zhuān)注于詩(shī)本身的形象上,才能得到其“意象”,而如果加入“名理的知”就不能在直覺(jué)中形成獨(dú)立自足的意象,那形成不了“詩(shī)的境界”。(主要信息來(lái)自于第4、5兩段。)

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