【題目】閱讀下面的文字，完成小題。理解發(fā)明就是理解未來
教育神圣的使命在于傳承文明，教育是人類最偉大的創(chuàng)造。由于教育，人類個(gè)體可以分享漫長(zhǎng)歲月里人類整體獲得的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。然而我們經(jīng)常忽視一個(gè)顯而易見的事實(shí)：學(xué)�？偸且赃^去的知識(shí)告訴人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)，這種知識(shí)與未來的現(xiàn)實(shí)之間存在著時(shí)間上的差距。前人探索與創(chuàng)造的成果構(gòu)成了教材的主要內(nèi)容，這些成果受到當(dāng)時(shí)環(huán)境條件和人類活動(dòng)水平的制約，當(dāng)它們成書的時(shí)候，世界已經(jīng)發(fā)生了變化，最新的成就無法納入其中。當(dāng)學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)它們的時(shí)候，世界又發(fā)生了變化，人們永遠(yuǎn)無法得到完全滿足未來需求的知識(shí)。如果沒有創(chuàng)造，知識(shí)只能幫助人們重復(fù)過去的道理，描述過去發(fā)生的事情。創(chuàng)造力才能使知識(shí)活化，為知識(shí)賦予靈魂，它是人類過去的經(jīng)驗(yàn)與未來命運(yùn)之間的橋梁。
新知識(shí)不是演繹出來的，它是創(chuàng)造的產(chǎn)物。實(shí)際問題從來不會(huì)重復(fù)，人類經(jīng)常面臨從未出現(xiàn)過的難題，唯有創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)才能解決它們。教育的本質(zhì)，是一種以知識(shí)為載體塑造人格、培育創(chuàng)造才能的歷程。創(chuàng)造是一種智慧，又是一種氣質(zhì)，它令世界充滿生機(jī)，飄蕩著詩意。
創(chuàng)造是人類的一種特殊本能。以創(chuàng)造性的方式關(guān)注和參與世界事務(wù)，是人類內(nèi)心深層的欲望和動(dòng)力。發(fā)明家是生活在現(xiàn)實(shí)世界的理想主義者，他們常常有一種難以抑制的內(nèi)心沖動(dòng)，這種沖動(dòng)激勵(lì)他們?nèi)��?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，許多因素使他們一往無前，義無反顧。然而，發(fā)明家頭腦中的觀念不容易被社會(huì)接受，發(fā)明家不容易得到社會(huì)的支持，幾乎所有的發(fā)明家都在逆境中奮斗，因?yàn)橥瑫r(shí)存在著許多不利于發(fā)明的因素：
模仿容易，發(fā)明困難。因循人類活動(dòng)的最小阻力原則，許多人樂意選擇模仿；
發(fā)明是一粒有可能帶來豐收希望的種子，從播種到豐收需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過程。社會(huì)關(guān)注豐收，漠視過程。發(fā)明家的智慧、精力以及他能夠驅(qū)遣的財(cái)富，常常不足以支持他走完漫長(zhǎng)的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時(shí)候投入。發(fā)明家常常難以度過最困難的時(shí)期，使許多優(yōu)秀發(fā)明半途而廢。發(fā)明家常常思考人類未來的事，市場(chǎng)只關(guān)注眼前的事。發(fā)明家經(jīng)常在為明天做晚餐，今天沒人享用。晚餐還沒有做好，飯鋪就已經(jīng)關(guān)張。幾乎所有的先進(jìn)的技術(shù)，在第一次出現(xiàn)的時(shí)候都不怎么好用，因?yàn)檫�未及完善工藝和配套技術(shù)。由于企業(yè)家缺乏遠(yuǎn)見，消費(fèi)者缺乏寬容，使許多重大的發(fā)明經(jīng)常被拒之門外。發(fā)明是涉及科學(xué)、社會(huì)與人文的全方位活動(dòng)，需要多種智慧和資源參與，許多發(fā)明家不是社會(huì)活動(dòng)家，應(yīng)對(duì)科學(xué)之外的問題常常感到力不從心。
教育過分關(guān)注繼承，不重視培育駕馭知識(shí)的能力。
新技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)仰仗科學(xué)、依賴教育，然而更需要文化，需要鼓勵(lì)探索、呵護(hù)發(fā)明的創(chuàng)新文化。如果把新技術(shù)發(fā)明比作美麗的紅蘋果，科學(xué)是長(zhǎng)出紅蘋果的樹，教育是培育這棵樹的土壤和肥料，文化則是看不見的地下水、合適的溫度和陽光。
（選自《大眾科技報(bào)》有改動(dòng)）
（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)“學(xué)校所傳授的知識(shí)”的理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A.創(chuàng)造力才能使知識(shí)活化，為知識(shí)賦予靈魂，它是人類過去的經(jīng)驗(yàn)與未來命運(yùn)之間的橋梁。
B.前人探索與創(chuàng)造的成果構(gòu)成了教材的主要內(nèi)容，這些成果受到當(dāng)時(shí)環(huán)境條件和人類活動(dòng)水平的制約而存在錯(cuò)誤。
C.學(xué)生在校園里得到的知識(shí)，只能幫助人們重復(fù)過去的道理，描述過去發(fā)生的事情，永遠(yuǎn)無法得到完全滿足未來需求的知識(shí)。
D.學(xué)校總是以過去的知識(shí)告訴人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)，這種知識(shí)與未來的現(xiàn)實(shí)之間存在著巨大的差距。
（2）下列對(duì)發(fā)明創(chuàng)造者在前進(jìn)的道路上遇到的阻力和困難的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.發(fā)明是一粒有可能帶來豐收希望的種子，從播種到豐收需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過程，而社會(huì)關(guān)注豐收，漠視過程。
B.許多發(fā)明家不是社會(huì)活動(dòng)家，應(yīng)對(duì)科學(xué)之外的問題常常漠不關(guān)心。
C.企業(yè)家缺乏遠(yuǎn)見，消費(fèi)者缺乏寬容，使許多重大的發(fā)明經(jīng)常被拒之門外。
D.發(fā)明家常常思考人類未來的事，市場(chǎng)只關(guān)注眼前的事。
（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.發(fā)明家的智慧、精力以及他能夠驅(qū)遣的財(cái)富，常常不足以支持他走完漫長(zhǎng)的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時(shí)候投入。
B.發(fā)明家是生活在現(xiàn)實(shí)世界的理想主義者，他們常常有一種難以抑制的內(nèi)心沖動(dòng)，這種沖動(dòng)激勵(lì)他們?nèi)��?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
C.教育的本質(zhì)，是一種以知識(shí)為載體塑造人格、培育創(chuàng)造才能的歷程，因而只要實(shí)施學(xué)校教育，世界就會(huì)充滿生機(jī)，飄蕩著詩意。
D.新技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)仰仗科學(xué)、依賴教育，然而更需要文化，需要鼓勵(lì)探索、呵護(hù)發(fā)明的創(chuàng)新文化。

【題目】下列敘述正確的是_________。

A. 做功和熱傳遞在改變物體內(nèi)能的效果上是一樣的，但是從能量轉(zhuǎn)化的方面看二者是有本質(zhì)區(qū)別的

B. 因?yàn)榈谝活愑绖?dòng)機(jī)和第二類永動(dòng)機(jī)都違反了能量守恒定律，所以都不能制成

C. 熱力學(xué)第一定律是能量守恒定律在熱力學(xué)中的一種具體表現(xiàn)形式

D. 熱力學(xué)第二定律闡述了一切與熱現(xiàn)象有關(guān)的宏觀過程都具有方向性

E. 電冰箱和空調(diào)的出現(xiàn)，用事實(shí)說明了熱量可以自發(fā)地從低溫物體傳到高溫物體

【題目】閱讀課文第1～9自然段，回答下面的問題。 童年的兩件趣事極大地豐富了我對(duì)世界的理解力，并且引導(dǎo)我走上成為一個(gè)理論物理學(xué)家的歷程。
記得那時(shí)我的父母不時(shí)帶我去舊金山游覽著名的日本茶園。我蹲在那里的一個(gè)小池邊，為慢慢暢游在水底睡蓮之中五彩斑斕的鯉魚所陶醉。這是我最快樂的童年記憶之一。
在那靜靜的時(shí)刻，我充滿了無限的遐想。我常常給自己提一些只有小孩才問的問題，比如水池中鯉魚怎樣觀察它們周圍的世界。我想，它們的世界一定奇妙無比！
鯉魚們的一生就在這淺淺的水池中度過。它們相信它們的“宇宙”就由陰暗的池水和睡蓮構(gòu)成。它們大部分時(shí)間在池底漫游，因此它們只模糊地意識(shí)到在水面之上存在有另一個(gè)外部世界。我的世界的本質(zhì)超過了它們的理解能力。我喜歡坐在距離鯉魚僅僅幾十厘米的地方，然而，我們之間卻如距深淵。鯉魚和我生活在兩個(gè)截然不同的宇宙之中，從來不進(jìn)入對(duì)方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。
我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。我想這個(gè)鯉魚“科學(xué)家”會(huì)對(duì)那些提出在睡蓮之外還存在有另外一個(gè)平行世界的魚冷嘲熱諷。他們認(rèn)為，唯一真實(shí)存在的事物就是魚兒們看得見摸得著的。水池就是一切。水池之外看不見的世界沒有科學(xué)意義。
有一次，我遇到了一場(chǎng)暴雨。我注意到成千上萬的小雨滴轟擊在池水的表面。池水變得混亂，水中的睡蓮在洶涌不息的水波沖刷下?lián)u擺不定。在躲避風(fēng)雨之時(shí)，我想弄清楚周圍發(fā)生的一切將會(huì)以怎樣的形式呈現(xiàn)在鯉魚們的眼中。在它們看來，睡蓮似乎是自己在運(yùn)動(dòng)，沒有任何東西沖刷它們。因?yàn)榫拖裎覀兛床灰娢覀冎車�的空氣和空間一樣，鯉魚們也看不見它們賴以生存的水，它們?yōu)樗�蓮自己能夠運(yùn)動(dòng)而困惑不解。
我想，鯉魚“科學(xué)家們”將會(huì)聰明地杜撰某種虛構(gòu)的東西——它被稱為“力”，來掩蓋自己的無知。由于不能理解在看不見的水面上存在的水波，它們將得出這樣一個(gè)結(jié)論：睡蓮之所以能夠不被觸摸而運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)橛幸环N看不見的神秘力在對(duì)它起作用。它們可能給這種錯(cuò)覺起一個(gè)高深莫測(cè)的名稱（如超距作用，或沒有任何接觸睡蓮即會(huì)運(yùn)動(dòng)的能力）。
我曾想，如果在池水中抓出一個(gè)鯉魚“科學(xué)家”，事情將會(huì)怎么樣呢？放回池水之前，它可能隨著我的查看而狂亂掙扎。那么別的鯉魚又將怎樣看待這件事呢？對(duì)于它們而言，這確實(shí)是一件可怖的事情。它們第一次意識(shí)到有一位鯉魚“科學(xué)家”從它們的宇宙中消失了。就那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，沒有留下任何蹤跡。不管在它們的宇宙中怎么尋找，就是沒有這條丟失的鯉魚的蹤影。然而，就那么幾秒鐘，當(dāng)我把它放回池水之后，這位鯉魚“科學(xué)家”便突然冒了出來。對(duì)于別的鯉魚而言，這真是一個(gè)奇跡。
（1）第1自然段在全文中的作用是什么？
（2）第8自然段，能否把“我曾想”“可能”這樣的詞語刪掉？為什么？
（3）第9自然段，這個(gè)故事有什么作用？

【題目】閱讀下列材料，回答問題。

材料一從戰(zhàn)國(guó)到漢代是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的第一次高峰，以傷寒、雜病和外科為代表的臨床醫(yī)學(xué)達(dá)到了前所未有的水平，舉凡中醫(yī)學(xué)的基本理論、診斷方法、治療法則等，在醫(yī)藥典籍中都有了明確具體的論述。隋唐是中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上第二次高峰，唐代“太醫(yī)署”是世界上最早的醫(yī)學(xué)校，唐朝成為東亞醫(yī)藥的中心。宋朝產(chǎn)生了世界上最早的法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄》，有記載的名醫(yī)多達(dá)數(shù)十位，民族醫(yī)學(xué)奮起為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)注入了新活力。明代中國(guó)早于西方發(fā)明了預(yù)防天花的種痘技術(shù)，清朝時(shí)中醫(yī)已形成了一個(gè)系統(tǒng)的辯證體系。

——摘編自常存庫(kù)《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、李經(jīng)緯《中國(guó)醫(yī)學(xué)通史》

（1）根據(jù)材料一概括中國(guó)古代醫(yī)學(xué)成就，結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉一例說明。

材料二在黑死病肆虐時(shí)，大約有1/4到1/3的歐洲人口死于這場(chǎng)災(zāi)難，一些人由對(duì)宗教信仰的懷疑而發(fā)展為對(duì)社會(huì)不平等制度的痛恨和反抗，以及對(duì)自己人生的深入思考，15至17世紀(jì)，人們?cè)诳箵艉谒啦�時(shí)所采取的一些衛(wèi)生措施，在客觀上促進(jìn)了歐洲城市公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，西醫(yī)逐漸發(fā)展起來。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西醫(yī)大規(guī)模傳入我國(guó)，中西醫(yī)論爭(zhēng)逐漸興起，前期爭(zhēng)醫(yī)術(shù)為主，后期爭(zhēng)醫(yī)政〔人員、經(jīng)費(fèi)、地位〕為主。一些人士批評(píng)中醫(yī)不清人體結(jié)構(gòu)，管理松散，肯定西醫(yī)考試錄取醫(yī)生，精于解剖。李鴻章認(rèn)為中西醫(yī)方法論不同，醫(yī)藥有別，希望“學(xué)者合中西之說而會(huì)其通”。19世紀(jì)末《中西醫(yī)粹》、《中西骨骼辨正》、《中西匯參銅人圖說》等著述相繼刊出，1910年中西醫(yī)學(xué)研究會(huì)成立，“以科學(xué)方法整理中國(guó)醫(yī)藥”。

——摘編自王旭東《世界瘟疫歷史》、趙洪鈞《近代中西醫(yī)論爭(zhēng)史》

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析疾疫對(duì)近代西方社會(huì)的影響。

材料三哥白尼是一位偉大的波蘭天文學(xué)家，是太陽系日心說的創(chuàng)立者，也是近代天文學(xué)的奠基人。1496到1506十年間，他到意大利求學(xué)，主要攻讀醫(yī)學(xué)、法律、神學(xué)等專業(yè)，還鉆研了大量的古希臘著作。哥白尼的天才在于體系的建構(gòu)，他的偉大成就是《天體運(yùn)行論》。在此著作中，他提出地球和其它行星每天圍繞著它們自己的軸自轉(zhuǎn)，同時(shí)每年又圍繞靜止的太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。明末清初，隨著“西學(xué)東漸”，哥白尼的學(xué)說傳入中國(guó)。成書于1640年的《歷法西傳》介紹了《天體運(yùn)行論》的卷次目錄及一些觀測(cè)結(jié)果，但對(duì)日心地動(dòng)說沒有提及。成書于1643年的《崇禎歷書》介紹了哥白尼的地球自轉(zhuǎn)說，但沒有完整介紹哥白尼的學(xué)說，并且對(duì)地動(dòng)說進(jìn)行了否定。當(dāng)時(shí)的一些文人對(duì)哥白尼的學(xué)說持否定態(tài)度。如清朝著名經(jīng)學(xué)家阮元在其《疇人傳》中說：“其（日心地動(dòng)說）為說至于上下易位，動(dòng)靜倒置，則離經(jīng)叛道，不可為訓(xùn)。”所以哥白尼的學(xué)說在當(dāng)時(shí)的中國(guó)并未引起重視。

——摘自楊小明《哥白尼日心地動(dòng)說在中國(guó)的最早介紹》

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括哥白尼提出日心地動(dòng)說的背景。

（4）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出哥白尼的學(xué)說在當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒有引起重視的原因。

【題目】關(guān)于牛頓萬有引力定律與愛因斯坦相對(duì)論，可以借用模型說明。假如兩個(gè)質(zhì)量很大的鋼球相互接近，其原因是什么，牛頓認(rèn)為是引力作用；愛因斯坦認(rèn)為兩個(gè)鋼球沒有時(shí)，周圍的時(shí)空猶如一張拉平的網(wǎng)，兩個(gè)鋼球出現(xiàn)后，這張時(shí)空網(wǎng)被壓彎了，于是兩個(gè)鋼球就沿著彎曲的網(wǎng)滾到一起來了�？梢�，相對(duì)論對(duì)科學(xué)理論的發(fā)展主要體現(xiàn)在（ ）

A.指出時(shí)間和空間與物體的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)

B.指出物體的運(yùn)動(dòng)必須借助外力

C.認(rèn)為實(shí)驗(yàn)是科學(xué)的主要途徑

D.否定了“自然界無跳躍”的原則

【題目】閱讀下列材料，回答問題。

材料一 “理性力學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門定量研究任何力所引起的運(yùn)動(dòng)和產(chǎn)生任何運(yùn)動(dòng)的力的科學(xué)。因此，本書被命名為自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，因?yàn)樽匀徽軐W(xué)的一切難題中都涉及通過各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來研究自然的力，再通過這些自然力來解釋其他現(xiàn)象�！�

——《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)承理》

材料二 愛因斯坦與牛頓的對(duì)話（虛擬）

愛因斯坦：你真?zhèn)ゴ�，你建立了牛頓力學(xué)框架體系，相對(duì)論中存在的問題都被你指了出來。

牛頓：你比我更偉大，相對(duì)論在許多學(xué)科中有著廣泛的應(yīng)用，它和量子力學(xué)一起，已成為近代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論，相對(duì)論包容了我的三條運(yùn)動(dòng)定律及萬有引力定律。

愛因斯坦：你我的理論都有瑕疵。

牛頓：哪有十全十美的理論，大家不用我們的理論，他們沒有別的理論可用，圣人、神仙也要犯錯(cuò)誤，你我都是凡人，你我的身軀已經(jīng)溶入了自然界，但是，你我的靈魂還留在人間。

——毛民義：《相對(duì)論網(wǎng)站》

材料三“科學(xué)”一詞起源于中國(guó)古漢語，原意為“科舉之學(xué)”，到近代日本翻譯西方著作，翻譯英文science的時(shí)候，引用了中國(guó)古漢語的“科學(xué)”一詞，意為各種不同類型的知識(shí)和學(xué)問。到了1893年，康有為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》等科學(xué)著作時(shí)，也用“科學(xué)“二字。此后，“科學(xué)”二字便在中國(guó)廣泛運(yùn)用。

——百度名片

諸回答:

(1)材料一中的著作包含了牛頓的什么成就?牛頓的成就在人類文明史上產(chǎn)生了怎樣的歷史作用?

(2)根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出牛頓力學(xué)體系與愛因斯坦相對(duì)論的關(guān)系。他們留給人類的“靈魂”是什么?

(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述近代意義的“科學(xué)”在中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的積極作用。

【題目】下列說法正確的是_________。

A. 懸浮在液體中的顆粒越小，布朗運(yùn)動(dòng)越明顯

B. 熱量不可能從低溫物體傳到高溫物體

C. 有些非晶體在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為晶體

D. 生產(chǎn)半導(dǎo)體器件時(shí)需要在純凈的半導(dǎo)體材料中摻入其他元素，這可以在高溫條件下利用分子的擴(kuò)散來完成

E. 理想氣體等壓膨脹的過程一定放熱

【題目】下列句子中，劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.先生優(yōu)雅瀟灑的舉止言談，高深莫測(cè)的國(guó)學(xué)功底，深深地吸引著每一位聽課者，就連我這個(gè)一向“排古”的人，也被先生的講解打動(dòng)了。
B.劉備曾經(jīng)販席織履，朱元璋曾經(jīng)作乞?yàn)樯�，他們的出身可謂微乎其微 ， 但最終都能稱帝稱王；所以，我們不能以出身來論人，更不能以出身來用人。
C.昨天，我校幾個(gè)自行車愛好者自鳴得意地從縣城出發(fā)，經(jīng)過一天的騎行，傍晚便來到了八達(dá)嶺長(zhǎng)城腳下，行程300多公里，真正過了把騎車癮。
D.毛澤東說，世界上怕就怕認(rèn)真二字，我們共產(chǎn)黨人就最講認(rèn)真。這里的認(rèn)真就是做事情要細(xì)心，要較真，就連細(xì)枝末節(jié)都不忽視。這句話與當(dāng)今流行的“細(xì)節(jié)決定成敗”，含有同樣的道理。

【題目】下列語句橫線處填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）①我決定要對(duì)這一秘密刨根究底，_______為此而必須成為一名理論物理學(xué)家也在所不辭。
②儀器成功產(chǎn)生了比地磁場(chǎng)強(qiáng)兩萬多倍的磁場(chǎng)，而這正是加速一束電子所_______的。
③我感覺到________的自然規(guī)律不再適合于這個(gè)冥冥世界。
④在躲避風(fēng)雨之時(shí)，我想弄清楚周圍發(fā)生的一切將會(huì)以怎樣的形式______在鯉魚們的眼中。
A.縱然 必需 熟悉 呈現(xiàn)
B.縱然 必須 熟習(xí) 呈現(xiàn)
C.雖然 必需 熟習(xí) 呈獻(xiàn)
D.雖然 必須 熟悉 呈獻(xiàn)

【題目】物理學(xué)家通過艱苦的實(shí)驗(yàn)來探究自然的物理規(guī)律，為人類的科學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，值得我們敬仰，下列描述中符合物理學(xué)史的是

A. 法拉第提出一種觀點(diǎn)，認(rèn)為在電荷的周圍存在著由它產(chǎn)生的電場(chǎng)

B. 洛倫茲力通過實(shí)驗(yàn)測(cè)定了磁場(chǎng)對(duì)電流的作用力

C. 奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)并提出了分子電流假說

D. 安培最早測(cè)定了元電荷e的數(shù)值