對(duì)《食品安全法》的哲學(xué)思考

【背景】

現(xiàn)有的關(guān)于食品的法律有13部，法規(guī)26部，卻都沒(méi)有對(duì)食品批發(fā)市場(chǎng)的規(guī)范。近年來(lái)，我國(guó)食品生產(chǎn)和流通狀況發(fā)生巨大變化，但《食品衛(wèi)生法》沒(méi)有對(duì)食品安全源頭――農(nóng)產(chǎn)品種植養(yǎng)殖的規(guī)范。2008年4月開(kāi)始征求意見(jiàn)的《食品安全法》（草案）引發(fā)了大家強(qiáng)烈的反響。2009年2月28日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)食品安全法》。這部法律的頒布，順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和人民群眾的迫切愿望。它的順利實(shí)施，必將對(duì)規(guī)范食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)食品安全的有效監(jiān)管，切實(shí)保障人民身體健康和生命安全發(fā)揮重要作用。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)歷史唯物主義回答，《食品安全法》的通過(guò)及實(shí)施體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)。

試題詳情

2009屆新課標(biāo)物理考點(diǎn)預(yù)測(cè)（14）

光    學(xué)

一、考點(diǎn)介紹

本考點(diǎn)分為光的傳播和光的波動(dòng)性以及光的粒子性三部分,高考對(duì)本考點(diǎn)的考查一般以選項(xiàng)題的形式出現(xiàn)，重點(diǎn)放在考查光學(xué)一些重要的規(guī)律和概念上，注重課本，加強(qiáng)理解；“考課本”、“不回避陳題”是高考對(duì)光學(xué)命題的特點(diǎn)。 “聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系生活、聯(lián)系高科技”已成為高考命題的新趨向；也是這幾年光學(xué)命題的熱點(diǎn)．目前高考中幾何光學(xué)已淡化了“像”的概念，側(cè)重于“光路”的考查（折射、全反射、棱鏡等），一般是考查光線的去向的定性分析和定量計(jì)算問(wèn)題；同時(shí)幾何光學(xué)還常與力學(xué)中的直線運(yùn)動(dòng)、平拋運(yùn)動(dòng)、圓周運(yùn)動(dòng)、萬(wàn)有引力定律等相結(jié)合命題，考查學(xué)生的分析綜合能力，估計(jì)以后高考試題不會(huì)有太大的變化，但會(huì)加強(qiáng)對(duì)光學(xué)的物理規(guī)律的理解和對(duì)物理現(xiàn)象、物理情景的分析能力的考查。光的波動(dòng)內(nèi)容近兩年命題頻率較高，對(duì)光的波動(dòng)性進(jìn)行考查，主要是以干涉和衍射以及電磁波譜知識(shí)為要點(diǎn),考查波動(dòng)光學(xué)的一些初步理論、以及建立這些理論的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)和一些重要的物理現(xiàn)象；尤其是波動(dòng)光學(xué)近年新增知識(shí)點(diǎn)有“雙縫干涉的條紋間距與波長(zhǎng)的關(guān)系”、 “光的偏振現(xiàn)象”、“物質(zhì)波”、“激光的特性及應(yīng)用”等也在高考中有所體現(xiàn)．光的粒子性主要考查光電效應(yīng)規(guī)律理解和愛(ài)因斯坦光電效應(yīng)方程的熟練應(yīng)用．

試題詳情

150條成語(yǔ)的哲理淺析

下面扼要淺析150條成語(yǔ)，供學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)常識(shí)時(shí)參考：

巧婦難為無(wú)米之炊――物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。

望梅止渴；心靈手巧――意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。

一念之差――錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。

仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智――人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。

先入為主――人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。

因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變――一切從實(shí)際出發(fā)；具體問(wèn)題具體分析。

掩耳盜鈴；畫(huà)餅充饑――主觀感覺(jué)決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。

畫(huà)蛇添足――人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

閉門(mén)造車――做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。

聽(tīng)天由命；生死有命，富貴在天――主觀決定客觀的唯心主義世界觀；應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要按客觀規(guī)律辦事。

好高騖遠(yuǎn)――不切實(shí)際地追求過(guò)高、過(guò)遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。

鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科――做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴――不從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。

知彼知已，百戰(zhàn)不殆――深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。

戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)――運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

種瓜得瓜，種豆得豆――物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。

杞人憂天――否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問(wèn)題。

刻舟求劍――否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。

方生方死；朝令夕改――否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。

人變一世，天變一時(shí)――事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。

高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴――要善于從整體上看問(wèn)題。

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂――如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題，局部關(guān)系也很難處理好。

承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)――事物在時(shí)間上的聯(lián)系。

城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒――事物聯(lián)系的普遍性。

無(wú)風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)――事物之間存在因果聯(lián)系。

頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；坐井觀天――只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

竭澤而漁；殺雞取卵――無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

盲人摸象――憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷事物，以偏概全。

喜鵲叫喜，烏鴉叫喪――否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。

當(dāng)局者迷，旁觀者清――從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。

一著不慎，滿盤(pán)皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身――部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。

滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看――世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝――發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。

欲速則不達(dá)――事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助――新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃――與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。

抱殘守缺；因循守舊；固步自封――思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，不求進(jìn)取。

諱疾忌醫(yī)――回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。

物極必反；否極泰來(lái)；樂(lè)極生悲；因禍得福――矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。

吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危――要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

滿招損，兼受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后――矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

兼聽(tīng)則明，偏信則暗；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)――堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論。

人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛(ài)；八仙過(guò)海，各顯神通；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩――矛盾的特殊性。

見(jiàn)微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝；萬(wàn)變不離其宗――矛盾的特殊性不能離開(kāi)矛盾的普遍性。

同病異治，異病同治――矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬――抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。

白馬非馬――割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來(lái)否認(rèn)矛盾的普遍性。

畫(huà)龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子――看問(wèn)題、做事情要抓住事物的主要矛盾。

統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫――既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻――辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。

十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢――沒(méi)有抓住事物的主要矛盾，沒(méi)有找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

白壁微瑕；瑕不掩玉――看問(wèn)題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

一葉障目，不見(jiàn)泰山――看問(wèn)題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

艱難困苦，玉妝于成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲(chóng)生；師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人――事物發(fā)展的根本原因是內(nèi)因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒――外因是事物變化發(fā)展的重要條件。

千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)――事物的變化發(fā)展從量變開(kāi)始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。

田忌賽馬――事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。

瓜熟蒂落；水到渠成――量變積累到一定的程度必定會(huì)引起質(zhì)變。

當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)――事物的量變超過(guò)臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。

好事多磨；一波三折――事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)�推舟；皰丁解�?/b>――認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

撥苗助長(zhǎng)；劈柴不照紋，累死劈柴人――違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。

謀事在人，成事在天――把發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來(lái)。

人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息――人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。

胸有成竹――通過(guò)積累感性材料和感性認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行抽象思維，就能由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)――多思出智慧；通過(guò)對(duì)感性材料進(jìn)行“加工制作”，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)從而用以指導(dǎo)實(shí)踐。

春江水曖鴨先知――本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象。

鞭辟入里；入木三分；一針見(jiàn)血――透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。

守株待兔――錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。

無(wú)源之水，無(wú)本之木――理性認(rèn)識(shí)要依賴于感性認(rèn)識(shí)。

入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問(wèn)“三老”；百聞不如一見(jiàn)――實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。

放之四海而皆準(zhǔn)――真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。

學(xué)以致用――實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

屠龍妙術(shù)；紙上談兵――割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。

真金不怕火來(lái)煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓――實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

萬(wàn)眾一心，眾志成城――人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

葉公好龍――害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。

靠山吃山，靠水吃水――錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀。

一方有難，八方支援――集體主義是我國(guó)人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。

大公無(wú)私；舍生取義――我們應(yīng)該樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀。

大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干――個(gè)人利益和集體利益是相互儲(chǔ)存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。

見(jiàn)利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅――自私自利的極端個(gè)人主義。

人生如夢(mèng)；對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何――悲觀主義的、消極的人生價(jià)值觀。

時(shí)勢(shì)造英雄――個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。

臥薪嘗膽――人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)。

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)――人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。哀莫大于心死――失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱。