8、對這篇文章有關內容的理解，正確的兩項是(　　 　　)(　　　 　)

A．本文論述了文明的含義，認為文明有著統(tǒng)一的價值標準，而文明的價值卻原本沒有高低之分。

B．文章還為“文化”下了定義，認為文化及文化產品具有廣泛的多樣性，風格和樣式千差萬別，在形態(tài)上也是五彩繽紛。

C．文章認為文明與文化是兩個既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念：文明是文化的內在價值，文化是文明的外在形式。

D．文章認為人類的文明史和文化史產生的年代非常久遠，最早可以追溯到舊石器時代。

E．文章認為“文化產品”的差異性主要體現(xiàn)在外在形式上，因而可以消除這種外在差異，設計出超越時空的文化產品。

6、文章還提到了“文明的尺度”問題。請分三點寫出衡量“文明的尺度”的簡要標準。 答：(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 (2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 (3)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7、文章還講到“文化”及“文化產品”的差異性問題。請寫出造成這種差異性的原因。

答：

5、第一段末尾說“人類文明有著統(tǒng)一的價值標準”。請寫出你對“統(tǒng)一的價值標準”的簡要理解

答：　　　

1.下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是　　(　　 　　　) 　A.　哺(pǔ)育　　　對峙(zhì)　　　面面相覷(qù)　 　

B.　模(mú)樣　　　　殲(qiān)滅　　廣袤(mào)無垠

C．場(cháng)院　　拓(tuò)片　　一暴(pù)十寒　

D.　答(dā)應　　　　癥(zhēng)結　　惝(tǎng)恍迷離 2.　下列各句中加點成語使用正確的一項是　　　　　(　　 　　 　) 　A．這座破舊的廟宇如今裝修一新，看起來古樸莊嚴，氣宇軒昂。 　B．關于李自成的傳說，有不少地方是混和著窮苦百姓的感情和希望，真實的事情未必盡都被眾人知道，而哄傳的故事未必不含虛構的、添枝加葉的地方。 　C．他這樣做自以為很穩(wěn)妥，其實是如履薄冰，稍不注意就會出現(xiàn)錯誤。 　D．在婚禮上，本來巧舌如簧的他卻緊張得一句話也說不出來了。 3.　下列各句中，沒有語病的一句是　(　 　　　　) 　　A．如果不重視網絡道德建設，一些道德敗壞現(xiàn)象及消極落后思想就可通過網絡影響人們的身心健康，違反正常的社會秩序，損害改革發(fā)展的大局。 　　B．“藍牙”是一種短距離無線傳輸技術，它能以內置的藍牙芯片取代傳統(tǒng)的線纜，讓不同的設備在10米左右的距離之內，以無線的方式連接起來。 　　C．李局長在新學期工作動員會上特別強調，思想政治課要改革，要結合實際，講求實效，應該把政治常識和培養(yǎng)學生良好的品德結合起來。 　　D．青年組的設計方案令人耳目一新，整座大橋橫跨河面的部分，沒有一個橋墩，橋身全靠鐵索拉起，這在國內還是先例。

8、朗讀全文，背誦。

7、作為書序，作者行文有何特點？

明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說明了作詩緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時的情形，可見《蘭亭集》是一部游宴詩集，結尾以“故列敘時人，錄其所述”說明成書經過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。這樣，結尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達。

6、作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？

學生回答可以有多種答案，參考意見：

⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣--開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續(xù)存在下去。

⑵第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機流布，挺然秀出的書法藝術在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對人生、自然的執(zhí)著和熱愛。這樣就與上文的樂生之旨契合無間了。