相同:都反封建專制統(tǒng)治,政治上主張興民權。
不同:(1)法國啟蒙思想為18世紀末法國資產(chǎn)階級革命作了充分的輿論準備,成為強大的思想武器,革命摧毀了封建制度,建立起資本主義制度,中國的維新思想則促成了戊戌變法,并力圖改變中國的現(xiàn)狀,以實現(xiàn)獨立、進步和富強,但變法卻如曇花一現(xiàn),很快就夭折了。
(2)19世紀末中國資本主義經(jīng)濟發(fā)展遠不如18世紀的法國,中國民族資產(chǎn)階級具有突出的軟弱性、妥協(xié)性,因而維新思想缺乏堅實強固的社會基礎,其革命性遠遜于法國啟蒙思想,同時,法國啟蒙思想經(jīng)歷了近一個世紀的發(fā)展過程,形成了完整的體系,而維新思想則是中國社會封建傳統(tǒng)十分頑固和民族危機急劇加深的條件下倉促形成的,缺乏比較成熟的理論基礎。
專題三 近現(xiàn)代中國的先進思想
2、不同點
(1)從產(chǎn)生的背景上看:文藝復興于14世紀發(fā)源于意大利,是資本主義萌芽的產(chǎn)物;啟蒙運動發(fā)源于英國,18世紀時,法國成為啟蒙運動的中心,是資本主義發(fā)展以及科學文化發(fā)展的產(chǎn)物。
(2)從斗爭的形式上看:文藝復興時,資產(chǎn)階級力量不足,思想也不成熟,只能借助古希臘、古羅馬的思想作為武器,反對的對象主要是教會。啟蒙運動時,資產(chǎn)階級力量增強,思想也日漸成熟,能根據(jù)人的“理性”來思索和判斷世間事物的思潮,矛頭直指封建特權、王權、神權。
(3)從指導思想上看:文藝復興以“人性”為中心,形成了人文主義思潮,提倡“人性”,反對“神性”;提倡“人權”,反對“神權”;提倡科學和理性,反對蒙昧主義和神秘主義、崇尚個性自由。啟蒙運動以“理性主義”為指導思想,矛頭直指封建特權、王權、神權。啟蒙思想家們宣揚天賦人權思想,人民主權論,強調人生而自由,否定等級特權。它們強調法律面前人人平等,否定王權的至高無上。
(4)從成就的側重點看:文藝復興時期,成就最大的當屬文學和藝術,出現(xiàn)了“文學三杰”和“藝壇三杰”,他們幾乎成了文藝復興的代名詞。在啟蒙運動中,思想家們在政治、經(jīng)濟、歷史、文學等方面都有較大的成就,但最為突出的是政治學,啟蒙思想家批判封建專制制度,并為未來社會描繪了美好的藍圖,勾畫出未來資本主義社會的基本立國原則。孟德斯鳩的“三權分立”學說,伏爾泰提倡開明的制憲甚至對整個世界都有重大影響。
(5)從產(chǎn)生的影響看:文藝復興極大地促進了人們的思想解放,促進了資本主義經(jīng)濟成分的壯大成長,加速了歐洲歷史的發(fā)展進程;還創(chuàng)造了人類史上燦爛無比的思想文化,促進了以新天文學和實驗科學為代表的近代自然科學的產(chǎn)生。文藝復興在某種程度上對中國等東方國家產(chǎn)生了一定的影響,促進了東西方文化的交流。啟蒙運動為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準備。啟蒙運動跨越了時代,跨越了國界,在更寬廣、更長遠的領域和時間里發(fā)揮了巨大的深遠的作用,推動了歐洲和北美的資產(chǎn)階級革命,在這期間產(chǎn)生了哲學、政治學理論對西方資本主義制度的建立起了重要指導作用,在政治上促進了美國的三權分立的民主共和制的確立。
1、相同點
文藝復興和啟蒙運動是世界近代史上發(fā)生的兩大思想解放運動。它們都反對封建蒙昧主義,都是資產(chǎn)階級在思想領域中開展的反封建斗爭,都為新興資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準備。因此,兩大運動的本質是一致的。它們產(chǎn)生在西歐早期資本主義發(fā)展的不同歷史時期,受資本主義發(fā)展程度的影響,其資產(chǎn)階級反封建斗爭的形式、指導思想、成就的側重點、產(chǎn)生的影響等都有所不同。
5.啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點:
國家 |
人物 |
代表作 |
主要觀點 |
備注 |
法國 |
伏爾泰 |
《哲學通信》 《路易十四時代》 |
①猛烈抨擊天主教會,稱教士為惡棍,教皇為兩足禽獸。②反對君主專制,倡導君主立憲制。③提倡天賦人權,認為人生而平等和法律面前人人平等,信仰自由和民主政治 |
是法國啟蒙運動的領袖,其思想對18世紀的歐洲產(chǎn)生巨大影響。 |
孟德 斯鳩 |
《論法的精神》 |
①反對君主專制,主張君主立憲制,提出三權分立學說,其核心是權利相互的“制約和平衡”。②還提出國家的法律不能違背人的理性,法律就是理性的表現(xiàn)。 |
其學說后來成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。 |
|
盧梭 |
《社會契約論》 |
提倡“社會契約論”和“人民主權說”,認為人的不平等的根源是財產(chǎn)的私有。 |
是最激進的民主主義者 |
|
德意志 |
康德 |
《純粹理性批判》 |
認為人是一切發(fā)展過程的最終價值取向。主張主權在民、天賦人權;反對暴力革命 |
是近代西方哲學史上劃時代的哲學家,其理性批判哲學最終確立了人類的主體地位。 |
4、影響:(1)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運動,不僅為資產(chǎn)階級革命作了輿論準備,而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。(2)它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制、建立資產(chǎn)資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構建政治制度的高度,從而比文藝復興更為徹底,更具鮮明的政治革命性質。
3、核心思想:提倡理性,把批判鋒芒指向封建專制制度及其宗教思想體系。
2、性質:資產(chǎn)階段反對封建統(tǒng)治與教會特權的思想解放運動。
1、興起的根本原因:資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。
3、意義:(1)它打擊了西歐的封建勢力,摧毀了天主教的精神獨裁,削弱了教會對人們的思想和社會政治經(jīng)濟的控制,促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。
(2)西歐宗教改革運動是資產(chǎn)階段反封建的社會思想運動,為資本主義的進一步發(fā)展解除了精神枷鎖。
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