1.重點(diǎn)詞

廣袤：①土地的長和寬。②廣闊；寬廣。

委瑣：①瑣碎；拘泥于小節(jié)。②同“猥瑣”。

猙獰：面目兇惡。

靜穆：安靜莊嚴(yán)。

2.多音字

1.典型字

演繹(yì)　　　　　　 漩渦(wō)

享用(xiǎng)　　　　 廣袤(mào)

委瑣(suǒ)　　　　　 遒勁(qiú jìng)

掬起(jū)　　　　　　 清冽(liè)

猙獰(zhēng níng)　　 女媧(wā)

山巔(diān)

4.以“談書生”為話題，寫一篇600字左右的文章闡述自己的觀點(diǎn)，題目自擬，文體不限。

3.可稱得上有才華的人的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：“具備能解決實(shí)際問題的能力�！庇靡恍┰~來形容，就是能未雨籌繆、力挽狂瀾、胸含宇宙之機(jī)的人。

2.有人說思想家、哲學(xué)家、政治家才配“才華”一詞。詩詞歌賦不過是人內(nèi)在的裝飾品而已。就像人身體外的衣服，可以使人外表華麗，但不能列在才華之列，充其量是華而不實(shí)。

2.“人類武庫中林林總總的兵器”至“實(shí)現(xiàn)著‘威武不能屈，貧賤不能移’的最高人生準(zhǔn)則”。

　　 剖析：這一段作者由青銅劍又聯(lián)想到詩人佩帶的劍器。我國歷代以劍吟詩的愛國詩人，他們憂國憂民，歷盡坎坷，寫出了許多與劍有關(guān)的千古名句，抒發(fā)出胸中積郁的豪氣。劍器實(shí)在、質(zhì)樸、剛直、不張揚(yáng)的特點(diǎn)正合乎他們的做人目標(biāo)，這也許是他們愛劍的原因吧。同時(shí)，劍又是正義、正直的象征，它實(shí)現(xiàn)著“威武不能屈，貧賤不能移”的最高人生準(zhǔn)則，這又極大地豐富了它的文化內(nèi)涵。

結(jié)構(gòu)圖解

主旨探究

　　 《書生論劍》一文中作者以面對(duì)“劍”的情緒變化的起伏為線索,展開聯(lián)想，論史說理,統(tǒng)領(lǐng)全文。文章開頭的情緒是理智而寧靜的，而且一語領(lǐng)全篇：面對(duì)眼前的劍，睹物沉思，今古思緒聚一劍,為全文的論史說人奠定了基礎(chǔ)。睹物凝視,驚訝劍之精美；遙想舞劍鑄劍的傳奇故事,思考人類古今愛劍的實(shí)質(zhì),不禁感慨萬千：這便是全文的思想脈絡(luò)。作者以其豐富的想象力,在現(xiàn)實(shí)與歷史之間自由地穿行,情感乘著劍的翅膀,在廣袤的時(shí)空中飛舞,將千年華夏歷史文明、古老的民族文化,譜成了一支跌宕起伏的青銅寶劍之歌。滄海桑田,歷史興廢,時(shí)代變遷,人類文明的腳步在興廢變遷的時(shí)光中悄然前行，但總有不變的精神存在。生命之樹常綠，青銅劍魂永不會(huì)過時(shí)。

我的觀點(diǎn)：________________________________________________________________

審美鑒賞

想象豐富　 開闔自如

　　 作者以其豐富的想象力，在現(xiàn)實(shí)與歷史間自由地穿行，情感乘著劍的翅膀，在廣袤的時(shí)空中飛舞，將千年華夏歷史文明、古老的民族文化，譜成了一支跌宕起伏的青銅寶劍之歌。

　　 說理抒情開闔自如。“論劍”不是作者的目的，論史說理才是文章的主旨所在。作者在這方面顯得胸有成竹，游刃有余。例如，作者的寫劍說理，第一次寫“劍舞”，主要以虛擬的手法，贊美青銅劍的精美：“它靈活飛動(dòng)，讓人在冷鐵相搏的肉搏戰(zhàn)中也閃展騰挪舞個(gè)不�！保�“良劍各懷絕技，互不相讓，個(gè)個(gè)出鞘如芙蓉出水，蛟龍出岫，帶著清風(fēng)，帶著長嘯”。作者極盡寫青銅劍舞絕倫之美，是為了引出這樣的思考：“我實(shí)在搞不懂，古人怎么想到要把殺人武器制造得無與倫比的精美？用美來殺人，太殘酷太有效太刺激了。古之能工巧匠絕頂?shù)芈斆�，是否也伴隨著無解的蒙昧？”歷史理性的透析，輕松明快，富于激情；酣暢瑰麗的想象，又時(shí)刻映射出對(duì)世事滄桑的哲理審視。像這樣的地方，文中處處可見。

句題探究

　　 從古到今人們對(duì)書生有這樣一種習(xí)慣性看法：“百無一用是書生。”因此，人們對(duì)書生有許多評(píng)價(jià)。你能總結(jié)出其中的一些觀點(diǎn)嗎？你是如何看待這個(gè)問題的呢？

　　 導(dǎo)思：書生、文人自古有之，他們?cè)跉v史長河的漂泊中一路走來，宦海沉浮，顛簸不定，給我們留下了諸多話題來研究、學(xué)習(xí)。

　　 探究：1.中國五千年的歷史，在很長的一段時(shí)間里，書生都是以文章取仕。漢朝以賦為主，唐宋以詩詞取才。在當(dāng)時(shí)，能詩善賦者，皆被推崇備至，認(rèn)為才華滿華蓋。因此也成為當(dāng)時(shí)選才的主要標(biāo)準(zhǔn)�？墒沁@些所謂有才華者，在處理實(shí)際問題時(shí)，常常是胸?zé)o一策,成事不足，敗事有余，清談?dòng)杏喽鴮?shí)干不足。

1.“我不知道是古人神化了青銅劍，還是青銅劍本來就神”至“沒有生命，何為劍”。

　　 剖析：勞動(dòng)創(chuàng)造了美，青銅劍為何能如此美妙神奇令人驚駭？作者由激蕩的聯(lián)想轉(zhuǎn)至發(fā)人深思的冷靜自問：3600多年前的先民，是憑借什么神奇力量，將銅綠色的頑石化成溶漿，并使其獲得精氣和生命，鑄成銅劍，成為世之瑰寶的呢？干將莫邪夫妻鑄劍的悲壯故事，為我們形象地描述了鑄劍過程，故事反映了先人鑄劍的艱辛，雖是明顯的浪漫與虛構(gòu)，但卻為神秘寶劍的誕生作了很好的詮釋：每支至尊的傳奇寶劍的誕生，都凝聚著鑄劍人的理想與期待，寶劍的美妙絕倫，是鑄劍人生命靈光的化身。作者在這一部分中禮贊了為理想而獻(xiàn)身的精神。正是古人的獻(xiàn)身精神，才有精美的青銅劍，才有令今人驚嘆的古代文明，這種精神至今仍是中華民族興旺發(fā)達(dá)的支柱。

5.青銅劍沉睡兩千余載不生銹，經(jīng)當(dāng)代質(zhì)子X熒光非真空分析和測(cè)定，中外專家瞠目結(jié)舌：它經(jīng)過了精妙的鉻化處理。而這種氧化鉻的防銹技術(shù)，外國人在兩千年之后，1937年才驚喜地問津。

　　 剖析：青銅器是中華民族智慧的結(jié)晶，不經(jīng)意的對(duì)比之中，蘊(yùn)涵著作者對(duì)古代人鑄劍智慧的熱烈贊美。當(dāng)然，作者在贊美古代鑄劍者的智慧和舞劍者的驍勇的同時(shí)，在下面也表達(dá)了對(duì)暴力的譴責(zé)：“我實(shí)在搞不懂，古人怎么想到要把殺人武器制造得無與倫比的精美？”“他們?cè)谙肀M創(chuàng)造的快感之后，夜里會(huì)不會(huì)在浸滿血污的噩夢(mèng)中驚醒？”

4.日月星辰在劍體上奔跑，像火苗在潑潑辣辣燃燒，無言但頑強(qiáng)地傾吐著一種建功勛和短兵相接的渴望。渴望用血來淬火，渴望那種血漿澆在劍鍔之上時(shí)，“刺啦”一聲燒干的聲色齊迸的快感。

　　 剖析：作者在“論劍”，更是在“說人”。作者以其豐富的想象力，再現(xiàn)了兩千多年前的鑄劍工地上的火熱勞動(dòng)，再現(xiàn)了刀光劍影的戰(zhàn)場智慧與驚世駭俗的心智較量。這讓我們了解了這樣一個(gè)事實(shí)：文明前行的歷史，伴著死亡，伴著高貴，伴著殺機(jī)，也伴著神秘。