10．補(bǔ)寫出下列名篇中的空缺部分。(任選三小題)(6分)

⑴且夫天地之間，物各有主。　　　　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　　　 。

(蘇軾《前赤壁賦》)

⑵曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。　　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　 。

(白居易《琵琶行》)

⑶然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　 。

(歐陽修《醉翁亭記》)

⑷　　　　　　　　　　 ，　　　 　　　　　　。報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。(李賀《雁門太守行》)

3．下列句子中沒有語病的句子是(3分)

A．法律專家的看法是，消費(fèi)者當(dāng)眾砸毀商品只是為了羞辱或者宣泄自己的不滿。

B．唱歌不僅能讓我們心情愉快，而且還能增強(qiáng)我們身體的免疫能力，所以唱歌是讓我們保持身心健康的一劑“天然良藥”。

C．為了讓蜜蜂有足夠的體力干活，所以蜂農(nóng)用人造養(yǎng)料、高能食品等喂養(yǎng)蜜蜂，嚴(yán)重?fù)p害了蜜蜂的健康，使全世界的蜜蜂數(shù)量呈不斷減少的趨勢。

D．當(dāng)上級宣布我們新聞報(bào)道組成立并交給我們?nèi)蝿?wù)的時(shí)候，我們大家有既光榮又愉快的感覺是頗難形容的。

2．下列各句中加點(diǎn)的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)

A．經(jīng)過近半年的整治修理，滿堂客家大圍重新展現(xiàn)出雄渾樸實(shí)的氣勢和精致高雅的韻味。

B．廣東將組織有關(guān)專家，對麥當(dāng)勞、肯德基等“洋快餐”企業(yè)涉嫌違法用工行為進(jìn)行專題探討，爭取完善整個(gè)勞動(dòng)保障體系，從而堵住“盲點(diǎn)”。

C．重慶“釘子戶”事件，老百姓有指責(zé)開發(fā)商的，有聲援“釘子戶”的，有覺得政府無能的，有批評法院判決不公的，各種言論，不一而足。

D．只要是別人對他唱贊歌，即使是說得牛頭不對馬嘴，他也很高興，馬上就放松了警惕。

1． 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字讀音全部正確的一項(xiàng)是(3分)

A．契(qì)合　 雋(juàn)永　 市儈(kuài)　 碑帖(tiè)　 渾身解(xiè)數(shù)

　B．飲(yìn)馬　 烜(xuǎn)赫　 機(jī)械(jiè)　 狡黠(xiá)　 循規(guī)蹈矩(jù)

　C．羞赧(nǎn)　 沉疴(kē)　　 盡(jǐn)管　 埋(mán)怨　 滿目瘡痍(cāng)

　D．箴(zhēn)言 璞(pǔ)玉　　 諳習(xí)(ān)　 挾(xiá)制　 垂涎(xián)三尺

不管人們喜歡或不喜歡孔子和儒家，事實(shí)是，在中國過去兩千多年的歷史上，儒家在中國社會和文化中占據(jù)了突出的地位，在中國文化的形成上起了主要的作用；以至于人們有時(shí)把儒家傳統(tǒng)作為中國文化的代表，以孔子作為文化認(rèn)同的象征。另一個(gè)事實(shí)是，二十世紀(jì)的革命運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代化變革，給孔子和儒學(xué)的命運(yùn)帶來了根本的變化；在二十世紀(jì)的文化運(yùn)動(dòng)中，對孔子和儒家思想的反省、批判可以說占了主導(dǎo)的地位。而跨入新的世紀(jì)以來，‘隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速增長和中國在政治、經(jīng)濟(jì)上世界地位的提高，要求對孔子和儒家思想文化重新認(rèn)識的呼聲也不斷出現(xiàn)。在這樣一個(gè)呼喚“文化自覺”的時(shí)代，我們期待把孔子和儒家的問題放進(jìn)古老文明現(xiàn)代發(fā)展的縱深視野，置諸全球化的現(xiàn)實(shí)處境，以理論思考和實(shí)踐關(guān)懷相結(jié)合的態(tài)度，把對這一問題的思考推進(jìn)到一個(gè)更深入的水平。

如果說新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“復(fù)古”批判具有當(dāng)時(shí)政治的針對性，那么，今天任何對傳統(tǒng)的關(guān)注，都是對現(xiàn)實(shí)的一種救治和補(bǔ)充，沒有人要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上回復(fù)到古代。事實(shí)上，歷史上的所謂復(fù)古也大都是變革的一種形式，人們從來都是“古為今用”的。無論如何，傳統(tǒng)是不可或缺的，但傳統(tǒng)不是完美的；傳統(tǒng)是延續(xù)的，但傳統(tǒng)不是固定不變的；傳統(tǒng)既要經(jīng)過接受，也要經(jīng)過修改；發(fā)展、變化、轉(zhuǎn)化充滿了傳統(tǒng)傳延的過程。而且傳統(tǒng)的傳延更依賴于詮釋，而詮釋總是反映著時(shí)代的新的變化，包含著新的發(fā)展。我們所期待的是，人文學(xué)者和社會科學(xué)學(xué)者密切交流，以理性的態(tài)度、開放的心態(tài)，在學(xué)理上深入探討有關(guān)儒學(xué)與當(dāng)代中國的各種課題，以適應(yīng)、促進(jìn)當(dāng)代中國社會文化的更好發(fā)展。

(節(jié)選自《孔子與當(dāng)代中國》，《讀書》2007年11期)6．中國人對孔子和儒家思想的認(rèn)識經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?試作簡要概括。(6分)

7．根據(jù)這段文字有關(guān)“傳統(tǒng)”的論述，談?wù)劗?dāng)代中國應(yīng)如何對待孔子和儒家思想。(9分)