(一)

1．要讓書(shū)為擴(kuò)展和豐富自己的人生服務(wù)，而不要成為書(shū)本的奴隸。(作者是在闡述讀書(shū)對(duì)人生的重要性時(shí)引受默生的話的，該句的后一分句從反面作了說(shuō)明。引用后作者還有評(píng)說(shuō))

2．只積聚物質(zhì)財(cái)富而不讀書(shū)會(huì)使人精神貧乏。(“淪為乞丐”是比喻性說(shuō)法；要注意分號(hào)后一句話)

3．(1)精神財(cái)富使人棄實(shí)而自豪；(2)希望人們多讀一點(diǎn)書(shū)，多一點(diǎn)書(shū)卷氣。(“頭抬得高高的”表明精神充實(shí)而自豪；盧浮宮是法國(guó)人引以自豪的精神財(cái)富的象征，分句間是因果關(guān)系。末段與開(kāi)頭相照應(yīng)，隱含著“希望”之意)

4．C、E(“優(yōu)化人生”是在下一段闡述的；“不必選擇”以下不合文意。隨緣，有隨機(jī)之意。 作者說(shuō)的是“不拘泥于某一類書(shū)”)

1．請(qǐng)分別說(shuō)明以下三句話在文中的含意。

(1)人不是在一起放牧的馬群

(2)開(kāi)門和關(guān)門是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分

(3)一扇門的關(guān)閉是無(wú)可挽回的

這是2001年全國(guó)卷一第23題，原文請(qǐng)看第30講的“典型試題分析”欄。

孤立地看，“人不是在一起放牧的馬群”可以有多種理解，但放在原文中就不一樣了。第五段寫道：“門是隱秘回避的象征”，“無(wú)論一個(gè)人在哪兒，只要他在一扇關(guān)著的門的后面，他就能使自己不受拘束”，即保持自己的“隱秘”。句中的“馬群”與“人”作比較，“放牧的馬群”沒(méi)有“一個(gè)人”可言，沒(méi)有“門”可言，即沒(méi)有“隱秘”可言，也沒(méi)有感情可言。因此該句應(yīng)這樣理解：人是有思想感情的，人需要有獨(dú)立的天地，或：人是有隱秘需求的。這樣的答案實(shí)際是從分析表達(dá)意圖入手而形成的。

第(2)小題這句話是第七段的首句，它緊承第六段而來(lái)，并引出后面的兩句話。第六段比較集中地闡述了“開(kāi)門”和“關(guān)門”的含義，“開(kāi)門”預(yù)示著一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，而“關(guān)門”意味著一個(gè)結(jié)束。該句后文又說(shuō)“我們總是不斷地懷著希望開(kāi)門，又絕望地把門關(guān)上”。請(qǐng)留心這里的“不斷”二字，而該句本身又有“生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分”的判斷，因此本題的答案只能是“人生包含著一個(gè)個(gè)重要階段的開(kāi)始和結(jié)束”。

換個(gè)角度說(shuō)，“開(kāi)門和關(guān)門是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分”是一個(gè)單句，其主干是“開(kāi)門和關(guān)是(生命)一部分”而“開(kāi)門”是一個(gè)新的開(kāi)始，“關(guān)門”意味著一個(gè)結(jié)束，再加進(jìn)“生命之嚴(yán)峻流動(dòng)”的意思，可以答成“一個(gè)個(gè)重要階段的開(kāi)始和結(jié)束構(gòu)成了人生”。

第(3)小題則比較容易，因?yàn)樵摼浜竺嬗小伴T一關(guān)上，就永遠(yuǎn)關(guān)上了，通往消逝了的時(shí)間脈膊的別一個(gè)入口是不存的”這樣一句闡釋性的話。組織本小題的答案時(shí)要注意原句說(shuō)的是“一扇門的關(guān)閉”是一個(gè)過(guò)程終結(jié)，而不是人生的終結(jié)。

本小題的答案是：當(dāng)一個(gè)過(guò)程終結(jié)之后，再想讓它重現(xiàn)是不可能的。

2．要學(xué)會(huì)多角度理解

文章中的有些句子，它的組合因素復(fù)雜，甚至是多側(cè)面的綜合體，所以理解的角度就不能是單一的。不過(guò)，這種情況在高考中涉及的機(jī)會(huì)極少，這里便不再舉例闡述了。

主要應(yīng)注意兩點(diǎn)：

1．不要人為地“拔高”

這是指把句子本身沒(méi)有的意思強(qiáng)加給作者。這種“強(qiáng)加”于人，通常表現(xiàn)為不從句子實(shí)際出發(fā)，而把一些不著邊際的“思想性強(qiáng)”的優(yōu)美文詞句往上加。如例2所舉《世間最美的墳?zāi)埂分心且痪�，有人解釋為“表明托爾斯泰與底層民眾融為一體”，就是一個(gè)典型的“拔高”式的理解。

4．從分析其表達(dá)意圖入手

這種方法主要適用于理解那些在表達(dá)上有特色的句子。用這種方法分析，便帶有鑒賞的性質(zhì)，因此留到“鑒賞”部分再作詳細(xì)闡述。

3．從分析句子在文中的位置入手

句子在文中的位置，對(duì)理解句子的含意至關(guān)重要。分析句子在文中的位置入手，具體地說(shuō)，如果要求理解的句子是總領(lǐng)句，就要結(jié)合其領(lǐng)起的范圍作答；如果是總結(jié)句，就要結(jié)合起總結(jié)的范圍作分析；如果是重要的過(guò)渡句，就要聯(lián)系其承上啟下的文字作分析。這種方法的本質(zhì)，就是分析相關(guān)的語(yǔ)境。

譬如《在馬克思墓前的講話》第七段首句說(shuō)“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”。這句話的含意是什么？許多同學(xué)都覺(jué)得無(wú)法回答。其實(shí)其前文是評(píng)述馬克思在科學(xué)上的貢獻(xiàn)及其對(duì)其他科學(xué)家在科研成果上的關(guān)注，其后文是評(píng)述馬克思的偉大革命實(shí)踐。再依句“因?yàn)椤焙汀笆紫取笨芍�，這句話是說(shuō)明馬克思為什么重視科學(xué)研究。于是本句的意思是：馬克思重視科學(xué)研究是為了用科學(xué)來(lái)推動(dòng)革命實(shí)踐。第六段有這樣一句話：“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量�！边@也可以證明我們的理解是正確的。

方法多種多樣，主要有下列幾種：

1．從句子中的重要詞語(yǔ)入手

有些句子，只要把其中的重要詞語(yǔ)的含義搞清楚了，就可以推知整句的意思。

例1：我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。(恩格斯《在馬克思墓前的講話》)

這一句是全文結(jié)尾處高度評(píng)價(jià)馬克思偉大人格的一句，它表達(dá)的是什么意思呢？應(yīng)從“私敵”和“敵人”這兩個(gè)詞入手�！八綌场笔且騻�(gè)人的利害沖突而形成的敵人；未必有一個(gè)私敵，那么句中的“敵人”就是公敵。依據(jù)上文，所謂公敵是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的共同敵人。這樣看來(lái)，這句話的意思是：表明馬克思一生光明磊落，把全部精力都獻(xiàn)給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。